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清元小舍

积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。

 
 
 

日志

 
 
关于我

人民欣赏的作品就是好作品!我追求那种来源于生活,来源于人民大众,并服务于人民大众的艺术!本人诚与书画同仁,画廊主人等翰墨结缘、笔墨联谊,精诚合作。

孙子兵法全文(请博友们校正)  

2007-01-16 09:58:30|  分类: 杂文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孙子兵法

孙武

始计第一

孙子曰:

兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道 者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制
也;地者, 远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲
制、官道、主用也。 凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,
而索其情,曰:主孰有道? 将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?
赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听 吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,
去之。

计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不
能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而
避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,
不可先传也。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无
算乎!吾以此观之,胜负见矣。

作战第二

孙子曰:

凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之
费,宾客之用,胶 漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。

其用战也,胜久 则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚
货,则诸侯乘其弊而 起,虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵
久而国 利者,未之有也。 故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

善用兵者, 役不再籍,粮不三载,取用于 国,因粮于敌,故军食可足也。国之贫于师
者 远输,远 输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则
百姓财竭,财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于 家,百姓之费,十去其七;公家之费,
破 军罢马,甲胄矢弓,戟盾矛橹,丘牛大车,十去其 六。故智将务食于敌,食敌一钟,
当吾二十钟;□①杆一石,当吾二十石。故杀敌者,怒 也;取敌之利者,货也。车战得
车十乘以上,赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而 养之,是谓胜敌而益强。

故兵贵胜,不贵久。

故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。

【注:】①:

“忌”加“艹”头。

谋攻第三

孙子曰:

夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;
全卒 为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。

是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次
伐交, 其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹□①□②,具器械,三
月而后成;距 堙, 又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城
不拔者,此攻之灾也。 故善 用 兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也
,毁人之国而非久也,必以全争于 天下, 故兵 不顿而利可全,此谋攻之法也。

故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则
能避 之。 故小敌之坚,大敌之擒也。

夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三:不知
军之 不 可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事
而同三军之政, 则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑
且疑,则诸侯之难至矣。 是谓乱军引胜。

故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待
不虞 者胜, 将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。故曰:知己知彼,百战不
贻;不知彼而知 己,一 胜一负;不知彼不知己,每战必败。

【注:】①:[车贲]。②:“温”字“氵”旁换“车”旁。

军形第四

孙子曰:

昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能
为不 可胜, 不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可
胜者,攻也。守 则不足, 攻则有余。善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上
,故能自保而全胜也。见胜 不过众人 之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,
非善之善者也。故举秋毫不为多力,见 日月不为 明目,闻雷霆不为聪耳。古之所
谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智 名,无勇 功,故其战胜不忒。
不忒者,其所措胜,胜已败者也。故善战者,立于不*苤兀

皇У兄芤病J枪适け*

先胜而后求战,败兵先战而后求胜。

善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,
数生 称,称 生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。

称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。

兵势第五

孙子曰:

凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败
者, 奇正是 也;兵之所加,如以□①投卵者,虚实是也。

凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日
月是 也。死 而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,
五色之变,不可 胜观也; 味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇
正之变,不可胜穷也。奇正 相生,如循 环之无端,孰能穷之哉!

激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。故善战者,其势险,
其 节短。 势如扩弩,节如发机。纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不
可败。乱生于 治,怯 生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。

故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。故善战者,
求 之于 势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,
安则静,危 则动 ,方则止,圆则行。

故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。

【注:】①:“瑕”的“王”旁换“石”旁。

虚实第六

子曰:

凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。能使
敌人 自至 者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,
安能动之。出其 所必 趋,趋其所不意。

行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守
其所 必攻 也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至
于无形;神乎神 乎, 至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退
而不可追者,速而不可及 也。故 我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其
所必救也;我不欲战,虽画地而守 之,敌不 得与我战者,乖其所之也。故形人而
我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为 十,是以十 攻其一也。则我众敌寡,
能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不 可知,不可 知则敌所备者
多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前 寡,备左则右 寡
,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己 者也
。故知战 之地,知战之日,则可千里而会战;不知战之地,不知战日,则左不能救
右, 右不能救左, 前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎!

以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜哉!

故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,候之而知动静之理,
形之 而知 死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形则
深间不能窥,智者 不能 谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,
而莫知吾所以制胜之形。故其 战胜 不复,而应形于无穷。

夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而
制胜。 故兵 无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜
,四时无常位,日有 短长, 月有死生。

军争第七

孙子曰:

凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以
迂为 直,以 患为利。

故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。军争为利,军争
为危。 举军 而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,
倍道兼行,百里而争 利, 则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十
里而争利,则蹶上将军,其法半 至;三 十里而争利,则三分之二至。是故军无
辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。故不知 诸侯之 谋者,不能豫交;不知山
林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地 利。故 兵以诈立,
以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如 山,难知
如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之
法也。

《军政》曰:“言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者
,所 以一 民 之耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法
也。故夜战多金 鼓, 昼战 多旌旗,所以变人之耳目也。

三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。善用兵者,避其锐气,
击其 惰归, 此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待
劳,以饱待饥, 此治力 者也。无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。

故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯 北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿*常槭ξ*
遏,围师遗阙 ,穷寇勿迫,此用兵之法也。

九变第八

孙子曰:

凡用兵之法,将受命于君,合军聚合。泛地无舍,衢地合交,绝地无留,围地
则谋,死 地则 战,途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君
命有所不受。

故将通于九变之利者,知用兵矣;将不通九变之利,虽知地形,不能得地之利
矣;治兵 不知 九变之术,虽知五利,不能得人之用矣。

是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也, 杂于害而患可解也。是故
屈诸侯者以 害, 役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,
恃吾有以待之;无恃其不 攻,恃 吾有所不可攻也。

故将有五危,必死可杀,必生可虏,忿速可侮,廉洁可辱,爱民可烦。凡此
五者,将之 过也, 用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。

行军第九

孙子曰:

凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远水,
客绝水而 来, 勿迎之于水内,令半渡而击之利,欲战者,无附于水而迎客,
视生处高,无迎水流,此 处水 上之军也。绝斥泽,唯亟去无留,若交军于
斥泽之中,必依水草而背众树,此处斥泽之 军也。 平陆处易,右背高,前
死后生,此处平陆之军也。凡此四军之利,黄帝之所以胜四帝 也。凡 军好
高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必
处其 阳而右 背之,此兵之利,地之助也。上雨水流至,欲涉者,待其定也。
凡地有绝涧、天井、 天牢、 天 罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远
之,敌近之;吾迎之,敌背之。军旁有 险阻、 潢井、蒹葭、小林、□①荟
者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。

敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居易者,利也;众
树动者,来 也; 众草多障者,疑也;鸟起者,伏也;兽骇者,覆也;尘高
而锐者,车来也;卑而广者, 徒来 也;散而条达者,樵采也;少而往来者,
营军也;辞卑而备者,进也;辞强而进驱者, 退也 ;轻车先出居其侧者,
陈也;无约而请和者,谋也;奔走而陈兵者,期也;半进半退 者,诱 也;
杖而立者,饥也;汲而先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚也;
夜 呼者, 恐也;军扰者,将不重也;旌旗动者,乱也;吏怒者,倦也;杀
马肉食者,军无粮 也;悬□ ②不返其舍者,穷寇也;谆谆□③□③,徐与
人言者,失众也;数赏者,窘也;数 罚者,困 也;先暴而后畏其众者,不
精之至也;来委谢者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不 合,又不 相去,必
谨察之。

兵非贵益多也,惟无武进,足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者,必
擒于人。卒 未亲而 罚之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行,则不
可用。故合之以文,齐之以 武,是谓必 取。令素行以教其民,则民服;令
素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众 相得也。

【注:】①:“翳”加“艹”头。②:[垂瓦]。③:[讠翕]。

地形第十 孙子曰: 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远
者。我可以 往,彼可以来,曰 通。通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。
可以往,难以返,曰挂 。挂形者,敌无备,出 而胜之,敌若有备,出而不
胜,难以返,不利。我出而不利,彼 出而不利,曰支。支形者, 敌虽利我,
我无出也,引而去之,令敌半出而击之利。隘形 者,我先居之,必盈之以待
敌。 若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。险形者,我先居 之,必居高阳
以待敌;若敌先居之, 引而去之,勿从也。远形者,势均难以挑战,战而
不利。凡此六者,地之道也,将之至任, 不可不察也。 凡兵有走者、有驰
者、有陷者、 有崩者、有乱者、有北者。凡此六者,非天地之灾,将 之过
也。夫势均,以一击十,曰 走;卒强吏弱,曰驰;吏强卒弱,曰陷;大吏怒
而不服,遇 敌怼而自战,将不知其能, 曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒
无常,陈兵纵横,曰乱;将不 能料敌,以少合众,以 弱击强,兵无选锋,
曰北。凡此六者,败之道也,将之至任,不可不 察也。

夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险隘远近,上将之道也。知此而用战者必
胜,不知 此而用战者必败。故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,
主曰必战,无战可也。 故 进不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,国
之宝也。

视卒如婴儿,故可以与之 赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能
使,爱而不能 令,乱而不能治,譬若骄 子,不可用也。

知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒
之不可以 击 ,胜之半也;知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不
可以战,胜之半也。故知 兵 者,动而不迷,举而不穷。故曰:知彼知己,
胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。

九地第十一

孙子曰:

用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,
有围地,有 死地。诸侯自战其地者,为散地;入人之地不深*撸岬兀
晃业靡嗬* 彼得亦利者, 为争地;我可以往,彼可以来者,为交地;
诸侯之地三属,先至而得天下众 者,为衢地 ;入人之地深,背城邑多者
,为重地;山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为泛 地;所 由入者隘,
所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地;疾战则存,不疾战则亡者,
为 死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地
则合交,重地则 掠,泛地则行,围地则谋,死地则战。

古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不
相收,卒离而 不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问敌
众而整将来,待之若何曰:先 夺其 所爱则听矣。兵之情主速,乘人之不
及。由不虞之道,攻其所不戒也。

凡为客之道,深入则专。主人不克,掠于饶野,三军足食。谨养而勿劳,
并气积力,运
兵计谋,为不可测。

投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往
则固,深入则 拘,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲
,不令而信,禁祥去疑,至 死无 所之。

吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟
,偃卧者涕交 颐,投之无所往,诸、刿之勇也。故善用兵者,譬如率然。
率然者,常山之蛇也。击其 首则 尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱
至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人 与越人相恶 也,当其同舟而济
而遇风,其相救也如左右手。是故方马埋轮,未足恃也 ;齐勇如一,政之
道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已 也。

将军之事,静以幽,正以治,能愚士卒之耳目,使之无知;易其事,革其
谋,使人无 识;易其居,迂其途,使民不得虑。帅与之期,如登高而去
其梯;帅与之深入诸侯之地 ,而 发其机。若驱群羊,驱而往,驱而来,
莫知所之。聚三军之众,投之于险,此谓将 军之事 也。

九地之变,屈伸之力,人情之理,不可不察也。

凡为客之道,深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也;四彻者,衢地
也;入深者, 重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往
者,死地也。

是故散地吾将一其志,轻地吾将使之属,争地吾将趋其后,交地吾将谨其
守,交地吾 将 固其结,衢地吾将谨其恃,重地吾将继其食,泛地吾将进
其途,围地吾将塞其阙, 死地吾将 示之以不活。 故兵之情:围则御,
不得已则斗,过则从。 是故不知诸侯 之谋者,不能预交;不知山林、险
阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡 导,不能得 地利。四五者,一不知
,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚; 威 加于敌,则
其交不得合。是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,
则其 城可拔,其国可隳。

施无法之赏,悬无政之令。犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言
犯之以害 , 勿告以利。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害
,然后能为胜败。

故为兵之事,在顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事。是故
政举之日, 夷 关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。敌人开阖
,必亟入之,先其所爱, 微与之 期,践墨随敌,以决战事。是故始如处
女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。

火攻第十二

孙子曰:

凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。

行火必有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,
月在箕、壁、 翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。凡火攻,必因五
火之变而应之:火发于内,则 早应之 于外;火发而其兵静者,待而勿
攻,极其火力,可从而从之,不可从则上。火 可发于外,无 待于内,
以时发之,火发上风,无攻下风,昼风久,夜风止。凡军必知
五火之变,以数守 之。

故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。

夫战胜攻取而不惰其功者凶,命曰“费留”。故曰:明主虑之,良将惰之
,非利不动, 非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而
攻战。合于利而动,不 合于利而 上。怒可以复喜,愠可以复说,亡国不
可以复存,死者不可以复生。故明 主慎之,良将警 之。此安国全军之道也。

用间第十三

孙子曰:

凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠
于道路, 不得 操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄
百金,不知敌之情者 ,不仁之至 也,非民之将也,非主之佐也,非胜之
主也。故明君贤将所以动而胜人 ,成功出于众者,先 知也。先知者,不
可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必 取于人,知敌之情者也。

故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫
知其道,是 谓 神纪,人君之宝也。乡间者,因其乡人而用之;内间者,
因其官人而用之;反间者 ,因其敌 间而用之;死间者,为诳事于外,令
吾闻知之而传于敌间也;生间者,反报 也。故三军之 事,莫亲于间,赏
莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用 间,非仁义不 能使间,非微妙不
能得间之实。微哉微哉!无所不用间也。间事未发而先闻 者,间与 所告
者兼死。凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右
、谒 者 、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。敌间之来间我者,因而
利之,导而舍之,故反 间 可得而用也;因是而知之,故乡间、内间可得
而使也;因是而知之,故死间为诳事, 可使告 敌;因是而知之,故生间
可使如期。五间之事,主必知之,知之必在于反间,故 反间不可不 厚也。

昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智为
间者,必成大 功。此兵之要,三军之所恃而动也。

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